قال ابن عطاء الله السكندري

شتان بين من يستدلّ به ويستدلّ عليه، المستدل به عرف الحق لأهله وأثبت الأمر من وجود أصله، والاستدلال عليه من عدم الوصول إليه، وإلا فمتى غاب حتى يستدلّ عليه، ومتى بعد حتى تكون الآثار هي التي توصل إليه؟.

أيهما يدلّ على الآخر: الأصل على الفرع، أم الفرع على الأصل؟، النبع على الجدول والساقية، أم الساقية والجدول على النبع؟، الشجرة على الثمرة أم الثمرة على الشجرة؟.

في الناس من يبدأ فيتعرف على الأصل، ثم إن الأصل يهديه إلى الفروع والنتائج، وفيهم من يبدأ من النتائج والفروع، ثم إنه يستهدي بها إلى الأصل الذي انبثقت منه.

والذي يتحكم في هذا التقسيم، هو الخفاء والظهور، فالظاهر هو الذي يدلّ دائماً على الغائب أو الخفي.

الحمد لله المستحق لجميع المحامد والصلاة والسلام على إمام كل شاكر وحامد وعلى آله وصحبه وكل عابد
هذه أقوال علماء كبار نقلتها لكم وبعضها في موقعي وليس لي إلا التعليقات الطفيفة حول وضعنا الحالي بسبب أخبار سيول جده وقبلها الزلازل خلال هذه السنة وكارثة تسونامي... وما جرى مما لا يمكن إحصاؤه خاصة خلال السنتين الهجرية 1429 و1430

الاسم غير الذات ، فإن اسم زيد ليس هو عين زيد .. و لكن الاسم يدل على المسمى .. فإن قلنا زيد بن عمرو فلا يوجد إلا زيد واحد ابن عمرو واحد .. فالاسم يدل على ذات المسمى ..
و الصفة كما تعلم من خواص المسمى .. فزيد طويل أو قصير .. و لكنها لا تغني عن الاسم في التعريف فإن قلت الطويل أو القصير فقد يكون زيداً و قد يكون غيره .. فالاسم دال على المسمى و الصفة مضافة إليه أو خاصة به.
و الصفة تحيط بها علماً .. و لكنك تدركها بالإدراك و الحواس .. و علمك بها غير إحساسك بها
يقول تعالى في سورة الشورى 48 : "... و إنَّا إذا أذقنا الإنسان مِنَّا رحمةً فَرِحَ بها ..."!!

لا شك أن القلب إذا كان عليلا لايذوق حلاوة الإيمان, ولا يجد للطاعة ولا للمناجاة لذة, ففم السقيم لا يجد للطعام ولا للشراب لذة, فإذا صح القلب ذاق حلاوة الإيمان, ومن أركانه الإيمان بالقدر, خيره وشره, حلوه ومره, فيستحلي ما يبرز من عنصر القدرة كيفما كان, إذ كل ذلك من عند الحبيب, ولله در القائل حيث قال:

إقرأ المزيد...